會穿越的外交官

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那幾名下去荊棘攝的打魚郎,見沐陽幾人縷縷勸阻,行動結尾加厚,有人初階用胸口碰上伍德羅和威爾等人,他倆這是在挑釁,比方伍德羅她們回手,必將引來更大的枝節。
沐陽本只得捏緊時間攝錄,希冀亦可多弄到少數材料,關於說十年一劍夫阻擊漁翁的離間,他短暫還不想露馬腳太多。
那些軍船上的漁翁結果下到小船上,叢人手裡拿着叉子,終止迫近還在水裡翻跳的海豚,瞅這邊沐陽的胸臆雖一緊。
“倏”的一聲。
一根魚叉間接扎進水裡,當再次談及時,上面現已掛住了一條海豬的蒂,漁翁融匯貫通的把魚叉裁撤,爾後船邊的別人握緊一根紼,套在海豚狐狸尾巴上,掛在幫派處。
這條被窩兒住破綻的海豚,隨身留出豁達紅色的血水,不休的極力晃動着肉身,血液在陰陽水裡漸漸傳回開,短平快就染紅了一大片。
“噗”的一聲。
魚叉再扎進水裡,拉歸來時,下面又掛住一隻海豚的尾巴,其後又是套繩,掛宗派,很小俄頃,法家上就掛了四五條海豚,此後他倆就帶動小艇,開到對岸,把她們拖登岸,丟在河岸邊。
該署海里的臨機應變們,從前卻躺在荒灘邊,延綿不斷的掙命着,鮮血快速染溼了江岸邊,海豚們眸子瞪得圓圓的,宛若是在搜己方的錯誤,然,外人們卻在被一條條的拖上岸,丟在烏。
臉水在翻涌,這時候,固有深藍色的生理鹽水已經形成了革命,那都是被海豚的碧血染紅的。
(C91) はまかぜびより2 (艦隊これくしょん -艦これ-)
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《心經》通篇:0000000000000
觀無拘無束神靈,行深般若波羅蜜悠長,照見五蘊皆空,度一11盼望望睃相看切苦厄。舍利子,色相同空。空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,半死不活,不垢不淨,不增不減。是故空中銀白,無受想行識。無眼耳鼻舌身意,魚肚白聲餘香觸法,無膽識,以致誤界。無無明。亦無無明盡,甚至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故。心無罣礙,無罣礙故,無有令人心悸,闊別輕重倒置可望,結局涅磐。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提樹。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是莫此爲甚咒,是無等等咒,能除從頭至尾苦,的確不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦椴薩婆訶。
庸人要度苦厄,了存亡,成大覺,非從自心右面弗成。但要分解自心,只依這二百六十個字,都夠了。但空的事理模糊不清白,自心的貌也難徹了。者經,重要性是說性空的旨趣,紕繆時人所說的空,那是斷滅空,她們歪曲教義是頹喪自了的。今把此經判分七段,用白話來細心解釋,使近人懂得空的真義,不至言差語錯造業。經斷滿門苦厄,並可發大悲劃一心救世,註腳福音在社會上的大用,實是興辦天下一家絕無僅有的寶貝。
【般若】這是梵文,友邦譽爲大聰敏。緣禮儀之邦文難盡其義,因故仍用原文,還要刮目相看這幾個字,就此不譯。此般若,全是說心的妙用。上自佛,下至民衆,毫無例外由此而成佛道,了死活,度苦厄。論其性體,是不生不滅的三星;論其儀容,卻是有形無狀的實相;論其妙用,視爲不得測知的光滑搶眼。是般若,是人人有分的,佛和動物羣都是扯平的;獨自佛是開了般若慧,動物羣是有而不開,被無明所矇住了。至於般若兩個字,說卻有廣土衆民字,當雲“通暢塵間法落草間法,融通無礙,適可而止,而又不執取諸法的大智力。”才能盡其義。因爲人間保人事等等,都是佛法。佛是覺義,能覺醒世上一齊人情世故。盡了溫厚,纔可成佛。總的說來,入戶清高,單純一點一滴,剖腹藏珠懣,貪嗔迷,是六道衆生的心;如能空淨優哉遊哉,不頑固不化,便是佛祖師的心。是以離世法,便消逝佛法;離了般若,只是滔天大罪刻苦厄的分了。
【波羅】此言坡岸;蓋有個度字,因而假定一條生死存亡河,動物在憋氣的彼岸,要過到寂寂的岸,用以舉例來說,訛真有此岸皋。
【蜜】是到的情意,是到了果位了。果位是事實涅槃,涅槃縱使幽深。
【多】是上邊的情致。到濱之上,纔是結局。如今假分五步:基本點步在此岸;二步入流,是下了擺渡了,是初發心的人,亦是初果羅漢;第三步是中高檔二檔,船在河裡面,如聲聞緣覺;第四步到了彼岸,是十地以上的老實人,終過錯終歸;必第七步上岸,“多”捨去了船,即是捨去了法見,去掉了執心,斯是了無掛礙的等覺十八羅漢和佛。
【心】心是嘿?是個投影,未能說有,可以說無:之所以有形段,可是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六塵(色、聲、香、味、觸、法)相對起了相識,叫做六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、存在),於是是集起的。即便心同外境結集而代序的鏡花水月,即名幻心;心靈起的原因,喻爲幻法;執住個幻我成個幻見,故此多謀善算者了。

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